“这个国家所需要的是一个商人,“Gatewood主持说,西方银行家约翰·福特的经典,“公共马车”纪念碑谷。他迅速离开小镇满书包钱偷他的客户。福特的电影是在1939年。近80年之后,我们确实有一个商人的总统,他,也只是偷他的选民,这不仅仅是钱。内政部长唐纳德·特朗普和他的主要亲信瑞安津凯抢劫美国人民无与伦比的保护风景像大阶梯国家纪念碑在犹他州和熊的耳朵。
这是一个真实的犯罪故事发生在实时正确的在我们眼前。环保团体谴责总统特朗普使用的1906年文物法案剥夺从这些土地的保护不仅空前,而且是非法的。熊部族间的联盟称之为“攻击印度主权。”
差不多有十年了,霍皮人,纳瓦霍人,乌特山Ute Ute印第安部落,和普韦布洛祖尼人一直呼吁保护熊的耳朵面积——190万英亩的红岩峡谷和台地在犹他州的东南角落——国家纪念碑。地图是来自传统知识,尊敬的神圣本质熊的耳朵,两个pinyon-juniper流苏平顶山被原住民。这些神圣的土地,他们的祖先的骨头埋在这里,他们的药物发现和收集从本地植物,他们举行仪式的地方。地方和国家环保组织成为盟友,因为大部分的东东和美国公民支持这个活动来创建一个新的国家纪念碑在犹他州南部偏远的红色岩石沙漠。
总统说他这些土地归还给美国人民。但这些土地已经在我们的管理。
他们的努力得到了回报。2016年12月28日,美国总统巴拉克•奥巴马(Barack Obama)签署了一份宣言1.35英亩熊耳朵建立国家纪念碑。这是第一次在美国历史上,西方科学同意加入传统知识在合作管理联邦机构与原住民之间的协议。
该协议是短暂的。
Trump四个月后,总统签署了一项行政命令充电内政部长审查所有国家古迹Zinke超过100000英亩,已经建立了1996年和2016年之间。符合这个标准的27个纪念碑,六被视为“太大”,并建议大幅减少。两个六个纪念碑坐落在我的家乡犹他州。
2017年12月4日,犹他州议会大厦圆形大厅里的,在犹他州的共和党政客,特朗普总统签署了一项新的宣言肠道熊耳朵国家纪念碑85%,留下两个断开连接的包裹和纪念碑的名称更改为“优质棉细布Jaa,“特权纳瓦霍语其他部落,并切大阶梯国家纪念碑一半。
总统说他这些土地归还给美国人民。这是一个谎言——这些土地已经在我们的管理。我们的公共土地是我们的公共共享。
形成了3亿多年,鹅颈式的圣胡安河蜿蜒穿过峡谷国家公园,这是以前在熊的耳朵边界。鲍勃芯/ BLM
now-unprotected野生土地二百万亩,据估计,大约100000名古迹属于pre-Puebloan人存在,现在开业。石油和天然气租约在发布前纪念碑现在可以拍卖的土地在网上销售;煤和铀采矿可以激活;和工业旅游没有适当的制衡就开始攻击这个脆弱的沙漠景观。
娜塔莉Landreth,印第安人的专职律师权利基金,指出的那样,特朗普的总统命令打开这些土地“条目、位置选择、销售”和“性格在所有法律有关矿产和地热租赁”和“位置、条目和专利挖掘的法律。”曾经是一个主权国家尊重原住民的索赔已经变成了一个开放的市场对企业申领化石燃料的发展。长远的保护已经交换了短期的提取。开放土地为许多现在开放市场。
“这是属于美国人民和公共土地卖给出价最高的人,”Landreth说。“没有其他方法来理解它。“五个部落起诉胜过总统和联邦机构,国家和地方环保团体和巴塔哥尼亚,户外服装公司。
如果法庭规则,总统可以缩小已经指定的纪念碑的宣言,没有国家纪念碑是安全的。
犹他州议员约翰·柯蒂斯共和党,推出了一项法案,该法案将提供对考古遗址的保护在总统特朗普剥夺了熊的耳朵。它还承诺没有新的租赁这些地区的矿产开发。但部落领导人反对特朗普的行动说,柯蒂斯立法在很大程度上是烟雾和镜子,提供一些真正的保护;创建国家古迹,因为国会无疑保留权力,该法案,如果获得通过,将取消部落的起诉联邦政府,使模拟其他诉讼保护熊的耳朵。
然而,印度必须捍卫主权的权利。1906年的《文物》的完整性必须支持。没有美国总统进行这种审查我们的国家纪念碑。没有美国总统减少这种规模的国家纪念碑,更不用说两个在相同的状态;其他四个国家纪念碑仍在减少的风险。一个危险的法律先例可能设置。如果法院规则,总统可以缩小已经指定的纪念碑的宣言,没有国家纪念碑——从Katahdin森林和水在缅因州穆尔伍兹在加州,是安全的。
熊的耳朵国家纪念碑的故事是一个力量的故事。土地的权力,联邦政府的权力,权力的摩门教堂(犹他州主导政治),化石燃料工业的力量,和原住民的力量,他们这些土地已居住了几千年。
特朗普的总统行政命令减少了熊的耳朵的大小国家纪念碑85%。地图由斯蒂芬妮·史密斯/大峡谷的信任
当参议员Orrin Hatch举行了一场新闻发布会对熊耳后不久,特朗普的行政命令去年春天,他说,“印度人他们不完全理解,很多事情他们现在认为理所当然的土地,他们不能做,如果它是由清晰到纪念碑或一片荒野。”记者追问为例,他回答说,“把我的话。“在那一刻,父权制的摩门教堂是在众目睽睽之下。
我记得美国本土作家统合,jr .) 1974年来到犹他大学的说话。他的话题,“文化灭绝。”他叫摩门教堂的印度放置程序作为种族主义。这是一个常见的做法在摩门教家庭,他们将提高纳瓦霍人或Ute儿童在家里和“教育”的孩子“精神的方法。“计划是鼓励和支持通过耶稣基督末世圣徒教会”利益他们的救恩。”
Deloria的消息被刀切到我的良心:羞愧在所有摩门教教堂内的你认为我们的人却在家里更好比在自己家里和自己的家人。他说不需要我们的慈善机构,但尊重;不需要我们的文化,但他们自己的。我听见他。他的愤怒进入我的血液,直接前往我的心。我感到压迫的痛苦,作为一个曾教导我们“选民”,我是对的,然后,突然间,来到突然认识到我错了。
只是一个时间问题,直到我离开我的家的宗教。但是我从来没有离开我的家,或停止爱和我来自的地方。
血红色的阴影的纪念碑谷,是横跨鼠尾草和沙子,存到是什么地位。
最近,我访问了约拿Yellowman,精神顾问在吃饭”(纳瓦霍人),一个强大的领袖对话周围的熊的耳朵。他已经成为一个朋友我非常佩服和信任。血红色的阴影的纪念碑谷,伸展在圣人和沙子,山丘和扶壁上升不需要指定的石碑,存到什么是站的标志性的左翼和右翼手套纪念碑山谷,物理地质时期的表现,塑造和雕刻被风和水。允许一个锯齿状的眼睛扫描地平线,一个忍不住是被我们自己的渺小,面对浩瀚的分层。感动全景美丽漠不关心和令人不安的,我发现自己在一个不可知的精神力量来自土地本身。
“熊的耳朵对我们来说是一个神圣的地方,“约拿重申。“现在,这是威胁。我们必须更深。”
我继续思考他可能意味着更深,这可能让我们在一个非常不同的课程作为一个人在一个地方扎根称为犹他州,以及我们所有的人都居住在美国。约拿一直说,“我们不仅仅是保护熊的耳朵对我们人来说,但所有人。”
我厌倦了被告知我另一边的左倾政治,我是一个极端环境,一个名号,一个积极分子。我累了我自己的愤怒,很容易引发和访问胜过推特或其他的侵略行径提出由内政部开放北极国家野生动物保护区等石油钻探只是因为他们可以,即使化石燃料将恐龙。
熊的耳朵包含美国本土文化和考古文物,包括古老的岩画。鲍勃芯/ BLM
我不想生活在一个二进制的世界非此即彼、农村或城市,政治正确或者不正确的,或者最有害的是,种族隔离成一个黑色或棕色或白色的世界。我们都被削弱的持续的争夺荒地在犹他州。和熊的耳朵,我知道,爱的人这个问题,两岸的纪念碑和那些不熟悉的人来说,那些在我自己的家庭和那些在我的社区在联盟与部落——当我们坐下来一起擘饼,我们都能达成一致的是,我们爱这片土地,分享对未来的渴望,包括野生和虔诚的空间乌鸦的翅膀扇动登记为祈祷和圣人的香味带给我们回家。
我们需要找到一个共同的语言,同时把我们联结在一起,而不是泪水我们分开。我们需要有困难的邻居和家人之间的对话,听另一个。
也许约拿的叫去更深层次的是一个叫承认驻留在地球本身的力量,固有的有机智能沙漠和森林,河流和海洋,各种各样的物种超越我们自己的。我们不能创建野生自然,我们只能摧毁它,最后,在惊人的悔改,试图恢复我们不假思索地牺牲自己,无论是狼柳树或切喉鳟这些珍贵的沙漠土地。
熊的耳朵是一个权力的地方。人都走这种侵蚀景观的山丘,平顶山的拥抱和有经验的红岩峡谷动画的手印远古小心地放在砂岩墙上升向上星光的天空不能袖手旁观,目睹其灭亡的人只关心土地可以生产,可以出售的房地产,或者可以成为商品。
犹他州的红色岩石沙漠,和现在一样脆弱,将生存我们有或没有总统宣言。但我们不可能生存。
